春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗喜内(nèi)传(chuán)》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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