敬告：本文包含(hán)一定非常(cháng)识的边缘知识，以(yǐ)及部(bù)分未经证实的信息(xī)，可能会(huì)影响(xiǎng)观(guān)看者(zhě)三观，请自带良好的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到(dào)不适，请当作故事(shì)。

这(zhè)是牛顿(dùn)的(de)亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总共有三(sān)张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这(zhè)据(jù)说是当时牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份(fèn)手(shǒu)稿上面研究(jiū)的不是物理或(huò)者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古(gǔ)埃(āi)及(jí)的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑(yí)是一位伟大的(de)科学家(jiā)，提出了(le)万有引力(lì)牛顿(dùn)三大运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性实牛(niú)顿(dùn)除(chú)了是物(wù)理(lǐ)学(xué)家数学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟大(dà)的科(kē)学家，在晚年的时候(hòu)为什么会(huì)去钻(zuān)研一些与科学(xué)对立的(de)玄学东西(xī)呢(ne)？比如说(shuō)神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛顿(dùn)一生(shēng)都(dōu)信(xìn)仰上帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写(xiě)关于(yú)神学的(de)。所以牛(niú)顿是一个完完全全(quán)有神论者，他做的一(yī)系列的科(kē)学研究也是为了(le)更好地去证(zhèng)明(míng)上帝(dì)的存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的(de)话(huà)来说，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道这不是(shì)自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更(gèng)何况这个规(guī)律有序的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物非(fēi)常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的(de)经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时(shí)代的第(dì)一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知道(dào)物(wù)理(lǐ)学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生所研究的领(lǐng)域(yù)里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长度单位(wèi)实际上到(dào)底是多长。那他为(wèi)什么要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺度(dù)上面(miàn)验证自己提出的万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为了做到这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右就有古希腊(là)的(de)数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德(dé)所提(tí)出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题(tí)，阿纳科西(xī)曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长度(dù)单位完全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度单(dān)位很(hěn)可(kě)能源自于埃及人(rén)所使用的单(dān)位。

于(yú)是，牛顿找了在(zài)当时研(yán)究古希腊金字塔无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性的第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，所以只要(yào)了解金(jīn)字(zì)塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可能(néng)地从天文学的程度(dù)上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统(tǒng)一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古(gǔ)埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了(le)解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述(shù)的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在(zài)异象中(zhōng)看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教(jiào)的末(mò)世(shì)论这很(hěn)有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前(qián)516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将(jiāng)军提(tí)图(tú)斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一(yī)面墙，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙。在(zài)犹太教的末(mò)世论之中，未(wèi)来(lái)将会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大(dà)古(gǔ)老(lǎo)的以色列王(wáng)国(guó)，然后人类将会进入到一个幸福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论(lùn)其实(shí)指的(de)就是一(yī)个(gè)悲(bēi)惨时代的(de)结束(shù)，然后进(jìn)入(rù)到一个(gè)幸福的新时代。

在(zài)圣经里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿外观的描(miáo)述(shù)。记载了它有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认(rèn)为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定(dìng)有他(tā)的原(yuán)因。所以(yǐ)只要了(le)解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实(shí)考古(gǔ)中被一一发现，所以(yǐ)这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容(róng)现实存在的(de)可信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了(le)一(yī)些(xiē)对于未来世界的预测，这个(gè)有机(jī)会再详细讲解，当然这里不是(shì)为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了解(jiě)牛顿(dùn)到底做(zuò)了(le)什么，包括他为(wèi)什么转行研究(jiū)神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追求真理的(de)较(jiào)真，不(bù)惧怕麻(má)烦(fán)的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在(zài)科学角度(dù)上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性